Предание себя

Мы часто задаемся вопросами о том, например, «как мы можем предаться [Богу]». Недавно я читал один старый выпуск «Back to Godhead» (2001 г.) и нашел хорошее практическое утверждение от Шрилы Прабхупады. Если мы ищем по слову «предаться» в базе данных, то находим 7445 просмотров, так что это важная тема. И все мы знаем, какой выделается по этому поводу в «Бхагавад-гите»:

сарва-дхарма̄н паритйаджйа

ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа

ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо

мокшайишйа̄ми ма̄ ш́учах̣

Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего. /Бг, 18.66/

А вот простое наставление от Шрилы Прабхупады.

«Другое имя для Кришны — Аджита. Никто не может победить Кришну, но Кришна может быть побежден Его преданным.

Нужно быть покорным и говорить: „Кришна, я очень беден. У меня нет качеств, чтобы понять Тебя. Пожалуйста, будь милостив ко мне! Пожалуйста, позволь мне понять Тебя и предаться [Тебе]!“

Вот что от нас ожидается. Кришна очень милостив, и когда Он видит, что кто-то предается, Он помогает изнутри».

Источник: VedaBase => TLK Vs 30

Непосредственно перед этим Шрила Прабхупада ссылается на следующий стих из «Шримад-Бхагаватам»:

джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва

джӣванти сан-мукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄рта̄м

стха̄не стхита̄х̣ ш́рути-гата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхир

йе пра̄йаш́о ’джита джито ’пй аси таис три-локйа̄м

Те, кто, даже продолжая занимать свое место в обществе, не пускаются в умозрительные рассуждения, но телом, умом и речью выражают почтение рассказам о Тебе, всю свою жизнь посвящая этим повествованиям, сошедшим либо с Твоих уст, либо с уст Твоих чистых преданных, без труда покоряют Тебя, хотя никто другой во всех трех мирах не способен победить Тебя.

Комментарий:

В этом стихе слово удапа̄сйа ясно указывает на то, что не стоит даже пытаться понять Абсолютную Истину с помощью пустых размышлений, ибо такой путь неизбежно ведет к формированию несовершенного, безличного представления о Боге. Слово джӣванти подтверждает, что тот, кто постоянно слушает повествования о Господе Кришне, непременно отправится домой, к Богу, даже если не способен ни на что другое, кроме как поддерживать свое существование и слушать рассказы о Господе.

Шрила Санатана Госвами объясняет слово тану-ва̄н̇-манобхих̣ («телом, речью и умом») тремя различными способами. Если отнести это слово к преданным Господа, то оно означает, что преданные могут покорить Кришну своим телом, словами и умом. Достигнув совершенства в сознании Кришны, они могут касаться Его лотосных стоп своими руками, звать Его к себе с помощью голоса и созерцать Его облик в своем уме, просто думая о Нем.

Если отнести это слово к тем, кто не предан Кришне, то в этом случае тану-ва̄н̇-манобхих̣ связано по смыслу со словом аджита, «непобедимый». Людям, не занятым преданным служением Господу Кришне, не удастся одолеть Абсолютную Истину ни с помощью физических усилий, ни демонстрацией своего красноречия, ни в результате напряженных размышлений. Несмотря на все их попытки, Абсолютная Истина так и останется для них вне досягаемости.

Если же слово тану-ва̄н̣-манобхих̣ отнести к слову джитах̣ («побежденный»), то оно будет указывать на то, что чистые преданные Господа Кришны подчиняют себе Его тело, речь и ум. Тело Кришны подчиняется им в том смысле, что Кришна всегда пребывает рядом со Своими преданными, речь Его покорена ими, потому что Он постоянно прославляет Своих преданных, а ум Кришны побежден преданными, так как Господь непрерывно думает о тех, кто любит Его.

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур связывает слово тану- ва̄н̇-манобхих̣ со словом намантах̣, «склоняясь в почтении». Он объясняет, что преданные извлекают высшее благо из трансцендентных рассказов о Господе, выражая им почтение телом, словами и умом. Касаясь головой и ладонями пола, нужно выражать почтение повествованиям о Господе физически, речь нужно посвятить прославлению таких трансцендентных произведений, как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», равно как и тех, кто проповедует их послание, а ум свой преданный занимает, испытывая великое благоговение и счастье от слушания трансцендентных повествований о Господе. Таким образом, преданный, который обрел пусть даже крупицу трансцендентного знания о Господе Кришне, может покорить Его и так отправиться обратно к Нему, чтобы жить там вечно в Его обществе. /ШБ, 10.14.3/

КАВИЧАНДРА СВАМИ

(Порядковый номер стиха в оригинале статьи исправлен: Дандават.ру)

Источник http://www.dandavats.com/?p=1007

Surrender

By Kavicandra Swami

We often get questions about surrender, like «how can we surrender». Recently I was reading one old BTG, 2001, and found a nice practical statement from Srila Prabhupada. If we search «surrender» on the vedabase we find 7445 hits, so we know it is an important topic. And we all know the conclusion of the Bhagavad Gita:

sarva-dharman parityajya

mam ekam saranam vraja

aham tvam sarva-papebhyo

moksayisyami mä suca

TRANSLATION

Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reactions. Do not fear.

BG 18.66

Here is simple guidline from Srila Prabhupada.

» Another name for Krsna is Ajita. No one can conquer Krsna, but Krsna can be conquered by His devotee.

One should be submissive and say, «Krsna, I am very poor. I have no means to understand You. Please be merciful upon me. Please allow me to understand You and surrender.»

This is wanted. Krsna is very merciful, and when He sees that someone has surrendered, He will help from within.

>>> Ref. VedaBase => TLK Vs 30

Just before that he refers to the following verse from the SRIMAD BHAGAVATAM:

nane prayasam udapasya namanta eva

jivanti san-mukharitam bhavadiya-vartam

sthane sthitah sruti-gatam tanu-van-manobhir

ye prayaso ‘jita jito ‘py asi tais tri-lokyam

TRANSLATION

Those who, even while remaining situated in their established social positions, throw away the process of speculative knowledge and with their body, words and mind offer all respects to descriptions of Your personality and activities, dedicating their lives to these narrations, which are vibrated by You personally and by Your pure devotees, certainly conquer Your Lordship, although You are otherwise unconquerable by anyone within the three worlds.

PURPORT

Here the word udapasya clearly indicates that one should not even slightly endeavor to understand the Absolute Truth by the process of mental speculation, for it invariably carries one to an imperfect, impersonal understanding of God. The word jivanti indicates that a devotee who always hears about Lord Krsna will go back home, back to Godhead, even if he can do nothing except maintain his existence and hear topics concerning the Lord.

Srila Sanatana Gosvami has explained the words tanu-van-manobhih («by the body, words and mind») in three ways. In reference to devotees, through their body, words and mind they are able to conquer Lord Krsna. Thus becoming perfect in Krsna consciousness, they can touch His lotus feet with their hands, call Him to come with their words, and attain His direct audience within their mind simply by thinking about Him.

In the case of nondevotees, the words tanu-van-manobhih refer to the word ajita, «unconquered,» and indicate that those not engaged in the loving service of Lord Krsna cannot conquer the Absolute Truth by their bodily strength, verbal expertise or mental power. Despite all their endeavors, the ultimate truth remains beyond their reach.

In reference to the word jitah, «conquered,» the words tanu-van-manobhih indicate that the pure devotees of Lord Krsna conquer His body, words and mind. Lord Krsna’s body is conquered because He always remains by the side of His pure devotees; Lord Krsna’s words are conquered because He always chants the glories of His devotees; and Lord Krsna’s mind is conquered because He always thinks about His loving devotees.

Srila Visvanatha Cakravarti Thakura has explained the words tanu-van-manobhih in regard to the word namantah, «offering obeisances.» He explains that the devotees can take full advantage of the transcendental topics of the Lord by offering all respects to those topics with their body, words and mind. One should engage his body by touching the ground with his hands and head while offering obeisances to the topics of the Lord; one should engage his words by praising transcendental literatures such as Bhagavad-gita and Srimad-Bhagavatam, as well as the devotees who are preaching such literatures; and one should engage his mind by feeling great reverence and pleasure while hearing the transcendental topics of the Lord. In this way, a sincere devotee who has acquired even a small amount of transcendental knowledge about Lord Krsna can conquer Him and thus go back home, back to Godhead, for eternal life at the Lord’s side.

SB 10.14.3 (Порядковый номер стиха в оригинале статьи исправлен: Дандават.ру)