Философия «Созерцающего и Созерцаемого» Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати

О философии, которую Шрила Бхактисиддханта Сарасвати воплотил в себе и которую он ясно изложил, стоит вспомнить в день, упомянутый еще в Падма-пуране:

шри-брахма-рудра-санака вайшнавах кшити саваннах

чатварас те калау бхавья хи уткале пурушоттамат

Пророчество о том, что в Калиюгу четыре сампрадайи, которые призваны очистить землю, проявятся в Пурушоттама-кшетре в Уткале, сбылось. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати явился как суммум бонум всех четырех вайшнавских сампрадай в Шри Пурушоттама Кшетре в Ориссе.

Утверждая единую платформу учения всех четырех сампрадай и борясь с доктриной майявади о трипути винаша, Шрила Сарасвати Тхакур объяснил философию дриг-дришья следующим образом.

«Бхоги (тот, кто пытается наслаждаться этим миром) считает себя провидцем (драшта) и все остальное, включая Всевышнего, рассматривает как видимое (дришья), объект своего ви́дения (даршан). Пожиная плоды горьких уроков в этом мире, так называемые „отреченные“ не хотят отрицать признавать множественность драшта, дришья и даршана и, таким образом, считают их единой сущностью. Только преданные [Богу как личности] обладают верным ви́дением и могут оценить то, что Кришна — это Верховный наслаждающийся, и что Он единственно полностью независим и не является чьим-либо слугой и, будучи драштой, не должен служить всем, поскольку дживы и все остальные дришья суть объекты Его даршана».

Он, который является объектом, называется созерцающим, а объект созерцания называется видимой сущностью. Инструмент созерцания называется взглядом. Будет распространенной ошибкой думать, что взгляд — это и есть истинный созерцающий. То, что мы можем измерить каким-либо из наших чувств, мы также считаем видимым объектом, а того, кто чувствует, называют созерцающим. Лучше, это когда джива рассматривает себя объектом наслаждения Кришны. Рассматривая же себя созерцающим, джива видит мир объектом своего наслаждения. Однако восприятие себя наслаждающимся под влиянием ложного эго повлечет за собой лишь только неудачи. Будет неуместным для дживы рассматривать мир объектом своего собственного наслаждения. Отказ же от такого мировоззрения и ви́дение мира как мир Кришны, или Гокулу, как объект наслаждения Господа, станет удачей дживы и удовлетворит чувства Кришны: «Я не тот, кто созерцает, а тот, на кого смотрит Кришна. Я не наслаждающийся, а объект наслаждения для Кришны».

«Хираньякашипу полагал, что созерцает колонну в своем зале, он желал узреть существование Вишну, то есть измерить Вишну, и, считая себя наслаждающимся, воспринимал Прахладу как своего сына, как объект своего наслаждения. Но Властелин непостижимых сил открыл Свою непостижимую вечную форму взору Хираньякшипу, уничтожил этого „смотрящего“ и проявил Свою великую милостив к Прахладе, считавшего себя объектом, который Вишну может созерцать или которым Он наслаждается». (Гаудия, 16.24.403-6).

«Мы все станем обителью благости, если также будем помнить о желании Его сердца и сделаем это желание миссией своей жизни. Мое сокровенное желание состоит в том, чтобы мы самыми разными путями продолжали проповедовать кришна-катху. Тогда все мои желания будут исполнены». /Гаудия, 2.540/

«Когда большие городские ратуши превратятся в Гаудия-матхи и отовсюду будет слышна хари-катха, весь мир наполнится счастьем». /Шримад Бхагавата Татпарья/

Вся слава Его Божественной милости Бхактисиддханте Сарасвати Госвами Махараджу! Харе Кришна!

Ваш в служении Шри Гуру и Шри Гауранге,

ШЬЯМАНАНДА дас Брахмачари

Источник http://www.dandavats.com/?p=12366