Новые тенденции в жизни Общества сознания Кришны в России

В период проведения судебного процесса в Томске (12 августа 2011 года — 21 марта 2012 года) о признании экстремистским материалом книги основателя Международного общества сознания Кришны Шрилы Прабхупады «Бхагавад-гита как она есть» средства массовой информации уделяли повышенное внимание Обществу сознания Кришны в России. Судебный процесс приобрёл мировой резонанс, вызвал широкие протесты политиков и общественности Индии и завершился отклонением иска прокуратуры.

Появилась надежда, что у кришнаитов в России всё будет в порядке, им наконец дадут возможность жить спокойно, молиться и славить Кришну, как они хотят, разрешат построить в Москве храм, который сможет вместить всех последователей даже в дни главных праздников.

После завершения суда СМИ стали уделять меньше внимания общине кришнаитов в России.

Между тем, Московская община кришнаитов вновь не получила от мэрии Москвы разрешения на строительство храмового комплекса, но последователи Общества сознания Кришны не впали в уныние, а стали искать новые возможности для проповеди и социального служения.

В деятельности кришнаитов в Российской Федерации появились новые интересные явления, которым и посвящена данная статья (1).

Открытие Центра индийской культуры в Москве

10 июля 2014 года Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Индия в Российской Федерации П.Ш. Рагхаван торжественно открыл Центр индийской культуры на улице Куусинена в Москве. Директором Центра стал российский индуистский религиозный и общественный деятель индийского происхождения, председатель Общества российско-индийской дружбы, президент Совета индуистских общин России и Ассоциации индийцев в России Санджит Кумар Джха (англ. Sanjeet Kumar Jha, духовное имя — Садхуприя дас).

Среди других ценных реликвий и наград кабинет Санджита Кумара Джха в Центре индийской культуры украшает и Патриаршая грамота (2), которой президент Совета индуистских общин России удостоен «во внимание к помощи, оказанной приходу святого апостола Фомы в Нью-Дели».

В соответствии с традициями индийской культуры, в состав Центра вошёл духовный центр «Шри Шри Даял Нитай Шачисута Мандир», то есть индуистский храм Московского общества сознания Кришны. Поясним, что Мандир (буквально на санскрите «обиталище, жилище») — это индуистский храм, или — место поклонения для последователей индуизма.

Торжественное открытие Центра индийской культуры в Москве показало, что руководство Республики Индия и индийская община в России поддерживают ЦОСКР.

Вместе с тем, Московское общество сознания Кришны так и не смогло добиться от руководства г. Москвы выделения земельного участка для индуистского храма. Центр индийской культуры арендует часть здания негосударственного учреждения «Культурно-спортивного комплекса Всероссийского общества слепых» (НУ «КСРК» ВОС), расположенного по адресу г. Москва, ул. Куусинена, 19а. Представители мэрии Москвы не присутствовали на церемонии открытия Центра индийской культуры, что может расцениваться как свидетельство их неоднозначного отношения к Обществу сознания Кришны.

Нарендра Моди и Общество сознания Кришны

В 2004 году был снесён храм Московского общества сознания Кришны на Хорошёвском шоссе, который в 1990 году был предоставлен московской общине кришнаитов Советом по делам религий при Совете Министров СССР. Последовала длительная эпопея выделения другого земельного участка для строительства Московского Ведического центра, которая пока не имеет благополучного для Московского общества сознания Кришны завершения. Между тем, московская община кришнаитов насчитывает свыше 12 тысяч последователей, как россиян, так и индийцев.

Руководители Республики Индия постоянно ходатайствовали о выделении земельного участка для создания в Москве храма ЦОСКР. Нарендра Моди, который в 2014 году возглавил правительство Индии, в 2001 году в качестве главного министра индийского штата Гуджарат посетил московский храм Кришны на Хорошевском шоссе. Он принял участие в вечернем богослужении и по традиции цветочной гирляндой почтил память основателя Международного общества сознания Кришны Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977). Г-н Моди передал членам вайшнавской общины приветствие премьер-министра Индии. Он также поблагодарил всех, кто помог его соотечественникам в трудную минуту после разрушительного землетрясения (московские кришнаиты и члены Ассоциации индийцев Москвы собрали и направили в Гуджарат свыше 15 тыс. долл.) и выразил надежду на то, что в будущем на дружественной московской земле появится новый большой индуистский храм как очаг духовной культуры и мост, связывающий индийцев и русских (http://hari-katha.org/news/iskcon/08_11_2001_2.htm).

Красноречивым жестом, свидетельствующим о том, что Нарендра Моди в качестве главы правительства Индии намерен поддерживать кришнаитов, стало участие руководителя отдела по связям с общественностью индийского Общества сознания Кришны Враджендранандана-даса в торжественной церемонии вступления в должность нового премьер-министра Индии 26 мая 2014 года в Дели (http://iskconnews.org/iskcon-participates-in-indian-prime-ministers-inauguration-ceremony,4439/).

По мнению экспертов, приход к власти в Индии Народной партии (Бхаратия Джаната Парти) будет способствовать более активной поддержке руководством Индии традиционных для Индии духовных ценностей, индийских общин за рубежом и религиозных организаций, разделяющих духовно-нравственные ценности ведической традиции, включая Общество сознания Кришны.

Эти прогнозы уже начали сбываться. Так, в день одного из главных индуистских религиозных праздников — празднование Явления Господа Кришны, который в 2014 году отмечался 18 августа, 700 тысяч индийцев, включая известных политиков и бизнесменов, посетили храм Общества сознания Кришны в Дели.

Среди них были президент правящей партии Бхаратия Джаната Шри Сатиш Упадьяя, федеральный министр здравоохранения и социального обеспечения Шри Харшавардхан, член Верхней палаты парламента (Раджьясабха) Шри Амар Сингх, заместитель директора Центрального бюро расследований Шри Маниш, главные комиссары налоговой инспекции Индии Шри Саксена и Шри Мишра, политик и актриса Джаяпрада, генеральные директора ряда крупных корпораций (3).

19 августа 2014 года, в день Явления Бхактиведанты Свами Прабхупады, ачарьи-основателя Общества сознания Кришны, храм Общества сознания Кришны в Дели посетил видный индийский государственный и общественный деятель Лал Кришна Адвани (род. 8 ноября 1927 года), занимавший посты заместителя премьер-министра, министра внутренних дел и лидера партии Бхаратия Джаната в парламенте, вместе со своей дочерью Пратибхой. Лал Кришна Адвани выступил с речью, в которой прославил Шрилу Прабхупаду и, в частности, сказал: «Верю в то, что послание Кришны войдет в каждый дом в мире, а когда я говорю о послании Кришны, то имею в виду послание Бхагавад-гиты» (4).

Участие такого «политического тяжеловеса», как Лал Кришна Адвани, в торжествах, посвящённых основателю Международного общества сознания Кришны Шриле Прабхупаде, можно считать красноречивым жестом, свидетельствующим о том, что руководство Народной партии (Бхаратия Джаната Парти) намерено, в случае необходимости, протянуть Обществу сознания Кришны руку помощи.

Усиление внехрамовой активности кришнаитов в Москве

Отсутствие в течение последнего десятилетия постоянного храмового помещения в Москве способствовало росту внехрамовой активности кришнаитов.

Широкое развитие получило движение домашних групп (так называемых «нама-хатт» (5) и «бхакти-врикш» (6)), в которых вайшнавы и интересующиеся учением Общества сознания Кришны еженедельно собираются для совместного воспевания «Харе Кришна», изучения ведической философии и вкушения прасада (освящённой пищи). Программа обучение в этих домашних группах рассчитана на полтора года.

В 2014 году в России насчитывалось около пятисот таких групп. Опыт показывает, что ежегодно происходит удвоение числа таких групп духовного общения.

Стали возникать домашние группы, ориентированные преимущественно на молодёжь, интеллигенцию, предпринимателей. Растущая активность домашних групп дала возможность увеличить численность последователей ОСК, а также воспитать значительное количество проповедников и лидеров общин.

С 2010 года стала создаваться система духовного наставничества — некоторым вайшнавам был присвоен статус «старших преданных», которая получила название «система севак» (слово «севак» означает «слуга», так как служение должно сутью деятельности того, кто берет на себя обязанности наставника и духовного лидера). В 2011 году в Московской общине был создан Совет старших преданных, который стал координировать различные направления деятельности общины, помогать духовному росту верующих. Можно констатировать, что «система севак» доказала свою жизнеспособность и превратилась в серьёзный стабилизирующий фактор в жизни кришнаитской общины.

С 1998 года на базе Московского храма сознания Кришны начал действовать Вайшнавский университет. В последующие годы его деятельность значительно активизировалась, возросло число квалифицированных преподавателей, количество обучающихся и выпускников. В 2014 году заметно укрепились связи системы вайшнавского образования России и Индии.

В соответствии с решением Национального Совета России взят курс на создание и усовершенствование единой системы вайшнавского образования в России. Каждый храм и центр Международного общества сознания Кришны, как предписывал основатель ИСККОН Шрила Прабхупада, должен быть также и центром вайшнавского образования (в различных формах).

В настоящее время ЦОСКР разрабатывает единые стандарты образовательной подготовки, программы, учебные материалы.

Презентация вайшнавской традиции в сфере культуры

Расширилась и обогатилась тематика и программа вайшнавских фестивалей, которые проводятся в России с 1994 года (7). Самое серьёзное внимание стало уделяться взаимосвязи вайшнавской традиции и индийской культуры.

В 2014 году (с января по август) в России прошло более сорока фестивалей индийской культуры. Наиболее крупные из них состоялись в Москве, Санкт-Петербурге, Мурманске, Архангельске, Владимире, Воронеже, Курске, Нижнем Новгороде, Ярославле, Иваново, Перми, Екатеринбурге, Омске, Барнауле, Рубцовске, Новосибирске, Красноярске, Иркутске, Краснодаре, Новороссийске, Ростове, Волгограде, Сочи, Анапе, Ессентуках, Туле, Коломне, Хабаровске, Владивостоке и других городах (в ряде городов состоялось несколько фестивалей в течение года).

В частности, один из таких фестивалей, посвящённый Дню независимости Республики Индия и главному для кришнаитов празднику — дню рождения Господа Шри Кришны (Джанмаштами) состоялся 17 августа в Государственном центральном концертном зале «Россия», который временно переехал на новую сценическую площадку — Дворец Спорта «Лужники».

2-10 октября 2014 года Центре индийской культуры в Москве впервые состоится уникальный фестиваль-ретрит (8) московской общины вайшнавов «Наш Прабхупада». Ретрит посвящен ачарье-основателю Международного общества сознания Кришны Бхактиведанте Свами Прабхупаде и правильному восприятию его личности, а также тому, как применять наставления Прабхупады в повседневной жизни последователей (http://nashprabhupada.ru).

В 2014 году кришнаиты успешно выступили на Международном фестивале короткометражных фильмов «Вижу Бога», который с 2012 года ежегодно проводит в Москве независимое творческое объединение молодых авторов, режиссеров и дизайнеров. Среди 65 фильмов, которые участвовали в этом году в фестивале, две работы режиссёров — вайшнавов вошли в пятёрку лучших: второе место у фильма «Ясность» Алексея Мышкина и Алены Пименовой и пятое место у фильма Василия Тушкина (Враджендра Кумар прабху) «Кто ты, человек?» (9).

Традиционно одно из главных направлений деятельности ЦОСКР — распространение книг Шрилы Прабхупады, которые дают возможность современному человеку, воспитанному вне индийской культуры, познакомиться с древней ведической мудростью и следовать ей в своей жизни.

В 2014 году ЦОСКР сделан важный шаг в области распространения и популяризация книг Шрилы Прабхупады. Заключён договор с одной из крупнейших книготорговых сетей в России «Читай город» (165 книжных магазинов в 61 городе России), который предусматривает распространение книг Шрилы Прабхупады. Это даст новые возможности для знакомства россиян с ведической литературой и индийской духовной культурой.

Появление в России пяти гуру (санньяси)

Важнейшим событием современного периода истории Общества сознания Кришны в России стало увеличение числа санньяси (высший духовный статус в индуизме, его обладателей часто называют гуру) с одного до пяти человек.

Первым российским гуру ИСККОН в августе 2001 года стал Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж (Вадим Михайлович Тунеев), который является президентом Центра обществ сознания Кришны в России, а также членом коллегиального руководящего органа Международного общества сознания Кришны — Всемирного руководящего совета (Governing Body Commission, сокращенно GBC, или Джи Би Си).

В 2010-2011 годах статус санньяси получили ещё трое духовных учителей ЦОСКР.

Вторым санньяси 12 июля 2010 года стал Нитай Чайтанья дас (в миру Евгений Михайлович Жаров)10, третьим этот статус получил 12 июня 2011 года известный вайшнавский проповедник из Томска Чарудешна Прабху (Энвер Хаджимуратович Измайлов), теперь его имя — Бхактиведанта Садху Свами (11). Четвертый санньяси — Ачала Прабху (Альберт Раильевич Мирваизов) — получил 23 октября 2011 года имя Шрила Бхакти Ананта-Кришна Госвами (12).

29 июня 2014 года известный духовный лидер Вивасван дас (в миру Владимир Валентинович Ивлев) стал пятым по счету российским санньяси. Его новое имя — Бхакти Бхагаватамрита Кешава Свами (13).

Важно учитывать, что появление в России новых санньяси свидетельствует об авторитетности ЦОСКР в рамках Международного общества сознания Кришны.

В настоящий момент в России уже немало образованных и искренних личностей, по своему духовному уровню стоящих на уровне саньяси, поэтому в ближайшие годы количество санньяси в России может возрасти.

Расширение деятельности фондов «Пища жизни»

Благотворительный фонд «Пища жизни» на территории России был создан в 1988 году. Деятельную помощь нуждающимся «Пища жизни» оказывала в ряде «горячих точек» на территории Российской Федерации, а также в зонах землетрясений и других стихийных бедствий. «Пища жизни» оказала помощь нуждающимся в зоне разрушительного Спитакского землетрясения (Армения, 1988 год), где горячее вегетарианское питание в течение четырёх месяцев ежедневно получали более двух тысяч человек.

С 1992 по 1994 год, в условиях вооружённого конфликта в Грузии и Абхазии, добровольцы «Пищи жизни» ежедневно, несмотря на отсутствие электричества и периодические артобстрелы, обеспечивала горячей пищей от одной до двух тысяч жителей столицы Абхазии города Сухуми, в основном стариков и детей, что фактически спасло их от угрозы голодной смерти. Программа раздачи пищи в Сухуми проводилась в тесном сотрудничестве с Международным комитетом Красного Креста.

Мужество и героизм проявили добровольцы «Пищи жизни» в Чечне, в 1996 году один из них (Андрей Савицкий) погиб, помогая мирным жителям в условиях вооружённого конфликта.

Миссия фонда — разработка и практическая реализация долгосрочных социальных проектов по поддержке малоимущих, необеспеченных слоев населения и людей, оказавшихся в сложных жизненных ситуациях. Деятельность проводится в партнерстве с государственными и частными организациями.

Фонд «Пища жизни» активно реализует программы по оказанию материальной и психологической помощи нуждающимся. В рамках социальных программ, действующих на постоянной основе фонда «Пища жизни», предоставляются горячие обеды тысячам нуждающихся, проводятся программы по психологической помощи и реабилитации.

Следует особо подчеркнуть, что помощь, которую оказывает «Пища жизни», не используется в миссионерских целях.

В настоящее время «Пища жизни» — единственная в России неправительственная организация по обеспечению людей питанием в условиях чрезвычайных ситуаций.

Гуманитарная миссия «Пища жизни» продолжает осуществлять благотворительные программы, в том числе бесплатной раздачи пищи, в различных регионах нашей страны. При этом в современных условиях речь, как правило, идёт не только о помощи жертвам катастроф и конфликтов, но и о поддержке социально незащищённых граждан, осуществляемой совместно с органами социальной защиты и благотворительными организациями.

Так, московский благотворительный фонд «Пища жизни» провёл в 2013 году 140 благотворительных программ, оказав помощь 84,7 тысяч нуждающихся (http://ffl.ru/wp-content/uploads/bf.pdf).

В 2009 году в России была учреждена Ассоциация благотворительных фондов «Пища жизни», в 2013 году в неё входили 23 региональных фонда. Председатель Ассоциации — руководитель московского фонда «Пища жизни» Валерий Игнатьевич Долгополов, заместитель председателя — Андрей Владимирович Абрамов (Казань).

Центры миссии «Пища жизни» действуют в более чем 40 городах России, в 26 городах центры официально зарегистрированы как общественные благотворительные фонды. В большинстве случаев благотворительная деятельность центров «Пища жизни» осуществляется в тесном сотрудничестве с городскими социальным службами, а также с отделениями Красного Креста и с другими неправительственными благотворительными организациями.

Помимо раздачи пищи нуждающимся, участники программы проводят концерты, выставки, вручают ветеранам подарки к праздникам.

В ряде городов программа «Пища жизни» получает финансовую поддержку городских администраций, активистов программы награждают почётными грамотами и призами.

Борьба с пьянством и алкоголизмом, пропаганда трезвого образа жизни

Российские кришнаиты поддерживают заявления руководства страны о необходимости усиления борьбы с пьянством и алкоголизмом. ЦОСКР всецело разделяет тревогу и озабоченность тех, кому небезразлична судьба людей, оказавшихся жертвами алкоголизма, а также судьба подрастающего поколения россиян, которым спиртное навязывается как якобы неотъемлемая норма жизни.

Большое значение имеет, прежде всего, личный пример. Кришнаиты не употребляют спиртного и наркотиков, не курят. Как показывает практика, избавлению от вредных привычек, свойственных на первых порах некоторым неофитам, протекает сравнительно легко не только благодаря религиозным обетам, но и во многом благодаря здоровому образу жизни, который ведут последователи Общества сознания Кришны.

По мнению ЦОСКР, большую роль в профилактике алкоголизма, наркомании, курения, насилия и агрессивности среди молодёжи может сыграть и вегетарианство. Оно заметно облегчает человеку отказ от интоксикаций и почти полностью снимает риск возврата к дурным привычкам. Возможно, что в будущем медики, изучив опыт вайшнавов и других вегетарианцев, всерьёз отнесутся к лечебному феномену вегетарианства.

В своих проповедях и через духовную литературу кришнаиты призывают людей отказаться от вредных привычек, в том числе от употребления алкоголя. В ходе своих духовных мероприятий и религиозных праздников они распространяют бесплатные записи различных антиалкогольных лекций известных учёных. Антиалкогольная информация, в том числе видео, размещается и на вебсайтах ЦОСКР.

Фактически все общины и духовные центры ЦОСКР в разных городах России участвуют в борьбе с пьянством, а если смотреть шире, то и в профилактике наркомании и курения.

Во многих городах, где действует общественное движение «Общее дело» (14), ставящее своей целью объединить все здоровые силы российского общества, независимо от национальности, вероисповедания и культурных традиций, в поддержке антиалкогольных инициатив государственной власти, последователи Общества сознания Кришны играют в практической работе по противодействию пьянству и алкоголизму самую активную и деятельную роль. При этом, участие кришнаитов в деятельности общественного движения «Общее дело», в других проектах, направленных на противодействие пьянству и алкоголизму, не используется ими в миссионерских целях.

ЦОСКР поддерживает усилия Русской Православной Церкви (15), а также других религиозных объединений и общественных организаций, направленные на спасение россиян от пьянства, алкоголизма, и наркомании.

Некоторые сложности в религиозной жизни ЦОСКР

1. При росте числа последователей ЦОСКР в различных регионах России сохраняется недостаточная обеспеченность помещениями для храмов и центров, а также для проведения образовательных, благотворительных и культурных программ. В ряде случаев муниципальные власти отказывают кришнаитам в выделении земельных участков для строительства храмов и в помещениях для осуществления благотворительных программ.

2. Начавшийся процесс создания в России единой системы вайшнавского образования — это длительный, кропотливый процесс, и он находится пока на начальном этапе. Это тормозит развитие других программ и направлений развития общества. Не хватает подготовленных кадров руководителей, проповедников, преподавателей, так как имеющаяся система вайшнавского образования не может обеспечить квалифицированными кадрами все имеющиеся храмы и центры ЦОСКР.

3. Во многих религиозных организациях существуют проблемы, связанные с переосмыслением роли женщин в качестве духовных лидеров и священнослужителей. В христианстве активно дебатируется вопрос о правомерности возведения женщин в духовный сан (16).

В Международном обществе сознания Кришны женщина в настоящее время не может быть гуру (если она получила статус гуру в каком-то другом течении индуизма и решила примкнуть к Обществу сознания Кришны, она должна отказаться от статуса гуру). Сам вопрос о возможности для женщины стать гуру признан дискуссионным, его обсуждение будет продолжено в Руководящем совете (сокращенно GBC, или Джи-би-си) Международного общества сознания Кришны.

Вместе с тем, в России уже появилась женщина по имени Арчи-деви даси (Экмекчян Аделаида Паноевна) (17), которая претендует на роль гуру, и, в частности, посвящает последователей в свои ученики (это — прерогатива гуру).

Кроме того, матаджи Арчи активно критикует руководство ЦОСКР, используя возможности сети Интернет (18,) а также выступая с лекциями в различных регионах страны.

В ряде откликов самых разных кришнаитов на деятельность матаджи Арчи встречаются утверждения, что она является ярким и красноречивым проповедником, однако чрезвычайно эмоциональна, обидчива, обладает амбициозным и неуживчивым характером.

В сентябре 2011 года Национальным советом (НС) России было принято решение об ограничении публичных выступлений в рамках программ Общества сознания Кришны.

В феврале 2014 года в Национальный Совет (ныне Руководящий совет ЦОСКР — Ред.) поступило анонимное обращение учеников Арчи-деви даси, которые считают именно её своим духовным учителем.

В ответе Исполкома Национального Совета на письмо последователей Арчи-деви даси отмечается, что отклонения Арчи-деви даси от учения Шрилы Прабхупады граничат с оскорблениями в его адрес и грубо нарушают принципы организационной структуры Общества сознания Кришны. В связи с этим последователи Арчи-деви даси не могут исполнять служение в качестве лидеров или руководителей в Обществе сознания Кришны (ИСККОН).

В ответе Исполкома Национального Совета отмечается, что «в любой момент как сама Арчи деви даси, так и её последователи могут восстановить своё полноценное участие в ИСККОН, если совершенные ошибки и их последствия будут исправлены» (http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=10308).

Следует отметить, что Арчи-деви даси не склонна идти на компромисс с руководством ЦОСКР.

Беседы с матаджи Арчи и с некоторыми её учениками свидетельствуют, что в настоящее время ни Арчи-деви даси, ни её последователи не ставят своей целью создание структурированной и дееспособной самостоятельной организации, противостоящей ЦОСКР. Вместе с тем, вокруг матаджи Арчи сложился круг учеников, которые заняты ведением её официального сайта, организацией лекций и семинаров, распространением публикаций. Это сообщество можно признать «эмбрионом» организационной структуры, впрочем, достаточно аморфной.

Можно констатировать, что деятельность матаджи Арчи не находит значительного отклика среди основной массы последователей Общества сознания Кришны.

Возможно, её активность привлечёт дополнительное внимание к проблеме, может ли женщина быть гуру в рамках Международного общества сознания Кришны.

Сергей ИВАНЕНКО, д-р философских наук, религиовед

Источник

https://www.keston.org.uk/rr/63/03-Ivanenko-about-Induism.htm

Фото: АНАНДА ГОВИНДА дас

(1) Автор благодарит Сергея Васильевича Зуева (Радха-Дамодар Прабху), вице-президента Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР), за ценную информацию о деятельности ЦОСКР.

(2) Патриаршая грамота от 10 апреля 2012 года № 41.

(3) http://www.krishna.ru/news/15-news/4120-janmashtami-l2014-delhi.html

(4) http://krishna.ru/news/15-news/4114-advani-in-the-temple-of-delhi.html

(5) Нама-хатта (буквально на бенгали — «рынок святого имени») — это группа вайшнавов, которые собираются вместе для совместного воспевания Святых имен Бога и для изучения Священных Писаний. «Первооткрывателем» нама-хатт был великий вайшнавский святой Шри Бхактивинод Тхакур (1838-1914).

(6) Бхакти-врикша (в переводе — «дерево преданного служения» — это название для групп, еженедельно встречающихся в течение приблизительно двух-трех часов. Спустя 64 недели, когда группа закончила изучение учебных модулей, обычно она должна быть готова «умножиться» (разделиться). Это означает, что обученные и квалифицированные члены группы сами становятся лидерами. Те, кто еще не готов быть лидером, могут посещать программы этих новых лидеров. Там они смогут действовать как старшие преданные, помогающие лидерам в проповеди и заботе о новых членах, сами при этом духовно продвигаясь. Совершив требуемый прогресс, они могут быть вдохновлены сами вести новые группы Бхакти-врикши.

(7) Вайшнавский фестиваль — одна из традиционных форм духовной практики, берущая начало со времён Шри Чайтаньи Махапрабху — основоположника учения гаудия — вайшнавизма, жившего в XV веке в Бенгалии.

(8) Ретрит (англ. retreat — «уединение», «удаление от общества») — английское слово, вошедшее в русский язык как обозначение времяпрепровождения, посвящённого духовной практике.

(9) Фестиваль короткометражных фильмов «Вижу Бога» открыл новые таланты http://www.yamoskva.com/node/14783; сайт фестиваля «Вижу Бога» http://iseegod.ru/

(10) Нитай Чайтанья Госвами стоял у истоков Движения сознания Кришны в СССР. Впервые он услышал о существовании традиции бхакти (преданного служения Богу) в 1970 году, слушая западные радиостанции, вещавшие на русском языке на СССР; к Обществу сознания Кришны присоединился в 1981 году; с самого начала своей проповеднической деятельности вплоть до «перестройки» подвергался преследованиям и постоянно находился под угрозой ареста и суда. В период существования СССР Нитай Чайтанья Госвами наиболее активно проповедовал в Украине, а с середины 90-х годов и в центральной России; в настоящее время под его руководством строится храм Кришны в Курске.

(11) Бхактиведанта Садху Свами родился в Грозном в 1967 году в семье советских интеллигентов где закончил среднюю школу; позже семья переехала в Махачкалу; отец, Хаджимурат Измайлов, — доктор философских наук, преподавал до выхода на пенсию в Дагестанском университете, мать — биохимик; сам Энвер очень увлекался физикой и рассчитывал связать свою дальнейшую судьбу именно с этой наукой; после окончания средней школы он поступил в Новосибирский государственный университет; закончив университет, Энвер какое-то время преподавал в школе; в 1991 году его жизнь резко изменилась — он встретил вайшнавов, привлекся учением о Кришне и целиком посвятил себя духовным наукам; в ходе церемонии посвящения и представления нового санньяси вайшнавскому сообществу в речах выступавших прозвучало немало слов о такой особенности характера Бхактиведанты Садху Свами, как прямота и бескомпромиссность в вопросах веры (http://www.krishna.ru/news/world-news/3170-sannyasi.html).

(12) Бхакти Ананта-Кришна Госвами (Ачала Прабху) родился в 1960 году в Петропавловске, в этом городе окончил среднюю школу и учётно-экономический техникум (1979), затем получил высшее образование, закончив в 1984 году факультет строительства военно-морских баз Военного инженерно-технического университета (Санкт-Петербург); служил офицером в Военно-морском флоте; с Обществом сознанием Кришны познакомился в 1992 году; был избран членом Национального совета ЦОСКР, региональным секретарём региона «Золотое кольцо».

(13) Бхакти Бхагаватамрита Кешава Свами родился в 1967 году в Зеленокумске Ставропольского края. Присоединился к ИСККОН (Обществу сознания Кришны), когда ему было 22 года. Он является региональным секретарем по Южному региону (в состав Южного региона входят такие города, как Ростов, Волгоград, Астрахань, Махачкала, Шахты, Таганрог).

(14) Общероссийская общественная организация поддержки президентских инициатив в области здоровьесбережения нации «Общее дело», Председатель правления организации Варламов Леонид Геннадьевич (http://проектобщеедело.рф/общее-дело-в-моем-городе-3/).

(15) По предложению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и решению Священного Синодаот 31 марта 2009 года образован Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы; сопредседатель совета архимандрит Тихон (Шевкунов Георгий Александрович), наместник Сретенскогоставропигиального мужского монастыря (Москва).

(16) Первые посвящения женщин в священнический сан были произведены в Церкви Швеции в 1960 году и с той поры получила в ряде протестантских церквей довольно широкое распространение. Практика возведенияженщин в епископы принята в некоторых лютеранских, реформатских, англиканских и других церквях в Германии, Финляндии, Швеции, Норвегии.

(17) Аделаида Экмекчян (Арчи-деви даси) родилась в мае 1959 года в г. Ереван (Армения). Училась в Московском государственном университете на факультет истории искусства, но на первом курсе из-за тяжелой травмы пережила клиническую смерть, во время которой получила опыт выхода из тела и воспоминание о своих прошлых жизнях. Восстановив здоровье, поступила в политехнический институт в Ереване и закончила его по специальности «программист». После окончания института работала преподавателем на кафедре программирования. Желая узнать, что произошло с ней во время клинической смерти, начала искать ответы в различных религиозных традициях. В процессе поиска познакомилась сОбществом сознания Кришны. В 80-х годах стала ученицей Прабхавишну Свами, который в 2012 году онобъявил о прекращении исполнения обязанностей гуру (http://audioveda.ru/author?id=52).

(18) Так, открытая группа её последователей в рамках социальной сети «ВКонтакте» насчитывала, по данным на 14 сентября 2014 года, 1022 участника (далеко не все они являлись учениками или единомышленниками матаджи Арчи).