О трансцендентной культуре и трансцендентном бескультурье

<…> Мы сами, пребывая в обществе вайшнавов, которых любим и служению которым посвятили свою жизнь, видим какие-то несоответствия. С одной стороны, с высоких трибун и вьясасан звучат хорошие, правильные слова. А с другой стороны, сплошь и рядом видишь несоответствия. Причем очень часто оправдываемые фразами из книг Шрилы Прабхупады, потому что мы знаем: Шрила Прабхупада написал столько всего, что всё можно оправдать с помощью его книг. Главное — хорошо знать эти цитаты!

Вместо того, чтобы научиться соответствовать этому идеалу, люди научились жонглировать философией, чтобы оправдать самих себя или свои слабости.

У нас потрясающая философия. Эта философия настолько законченная, настолько последовательная и логичная, что иногда у нас у всех, и я себя также включаю в это число, создается ощущение того, что достаточно знать философию, и всё, что нужно, у нас уже будет. Тогда как философия подразумевает реализацию все этих истин, а не просто какое-то попугайское их повторение и изучение. Эта философия действительно обладает такой убедительной полнотой, что кажется, будто всё уже у тебя есть автоматически. Отсюда и разлад между тем, что мы говорим, и тем, что мы видим вокруг, тем, что мы делаем.

При этом Шрила Прабхупада учил нас своим примером. У него-то разладов не было. Он был тем самым совершенным джентльменом, и когда он говорил, что преданные должны быть совершенными джентльменами, он как раз и был таким примером.

Мы заговорили о культуре, и мне вспомнилась история из жизни Шрилы Прабхупады о том, как однажды он с группой своих учеников пришел в гости к одному индусу. Индусы принялись угощать гостей с любовью приготовленным сабджи. Но помимо любви и преданности в сабджи оказались также лук и чеснок! Обнаружив в сабджи лук, преданные стали переглядываться, что-то говорить, шикать. Кто-то сказал Шриле Прабхупаде: «Там лук, не ешьте». А Шрила Прабхупада принялся демонстративно… есть это сабджи. «Какой еще лук, — возразил он. — Нет тут никакого лука». «Шрила Прабхупада, как же, там же лук!» — настаивали ученики.

На самом деле, Шрила Прабхупада показал, что они пришли в гости, и речь о том, чтобы так или иначе принять любовь, которую хозяева нам предлагают, даже если там есть какой-то лук. Шрила Прабхупада в этом смысле демонстрировал пример совершенно безукоризненного поведения.

Что такое культура? В конечном счете, культура — это способность уважать других людей, способность видеть в других энергии, как объяснял [Бхактиведанта] Садху Махарадж, проявление Кришны. Уважать других — вся культура, в общем-то, к тому и сводится. Само слово «культура» в переводе с латыни означает, в том числе, уважение. Когда видишь примеры такого глубинного, причем беспричинного уважения, когда нету какого-то расчета — вот есть человек, и мы его уважаем, — то сердце от этого плавится.

Во время одной из наших санг недавно я рассказывал о том, как пришел как-то к бриджабаси. Пришел туда к ним в первый раз — меня там приветили, накормили. Меня туда привел один вайшнав, и он рассказал, как он туда поселился. Они вначале впустили его в какую-то комнату просто пожить, совершенно бесплатно. Потом хозяин дома понял, что гость не может жить в той комнате, потому что комната окнами выходит на улицу, на парикрамную дорогу, где шумно до самой ночи. Хозяин освободил свою дальнюю, лучшую комнату и перебрался в другую, а на свое место пригласил гостя. При этом он даже денег с него никаких не брал. У него не было никакого расчета, он просто понял, что этот человек реально нуждается в чем-то и освободил ему свою комнату. Он сказал: «Эта комната для тебя, приезжай в любое время».

Вот проявление культуры. Ее корень в том, что человек видит в другом частицу Господа, проявление Господа, и пытается служить как может. Служить означает делать то, что нужно другому.

И вот я пришел в этот дом. А когда я уже собрался уходить, хозяйка заговорила: «Всегда, в любой момент, когда будет нужно, приходите. Будет и кров, и еда». Это были простые слова, но она произнесла их из самой глубины сердца. У меня на глаза навернулись слезы. Я понял, что да, могу приехать сюда в любой момент, и меня тут примут.

Это — культура, когда мы видим в других людях частицу Кришны. Они становятся для нас важными самим фактом своего существования, и никакой другой важности не нужно.

В конечном счете, корень культуры — в служении. Такова культура духовного мира, «культура Вайкунтхи», как говорил Шрила Прабхупада. Культура служения — это когда я вижу в других объекты своего служения.

Ну а корни бескультурья — это когда я вижу в других объекты для эксплуатации. Даже если я при этом прикрываю свое бескультурье какими-то цитатами Шрилы Прабхупады. <…>

Ваш слуга БХАКТИ ВИГЬЯНА ГОСВАМИ

29 августа 2020 г.

Источник