Механизм реализации закона кармы
Несколько лет один молодой микробиолог обратился к Шриле Бхакти Вигьяне Госвами с просьбой объяснить природу вируса (не коронавируса, который тогда вообще не был известен) с позиций ведической философии. Разговоры об этой странной «форме жизни» велись, по-видимому, уже тогда…
«По ходу дискуссии о природе вирусов мне хотелось бы сделать замечание относительно того, можно ли вообще относить вирусы к живым существам. У микробиологов нет на этот счет единого мнения. С их точки зрения, по своей природе вирусы представляют собой нечто среднее между живой и неживой природой. Трудность их отнесения к той или иной категории усугубляется еще и тем, что не существует единого, общепризнанного определения живого существа.
Если исходить из философии Бхагаваты, то воплощенное живое существо должно обладать чувствами (индриями), с помощью которых оно может взаимодействовать с окружающим миром и наслаждаться объектами чувств: шабдой, спаршей, рупой, расой и гандхой. В противном случае его пребывание в «теле» было бы лишено онтологического смысла. Разумеется, степень развитости чувств живого существа очень сильно зависит от его кармы и степени покрытия его изначального разума вожделением, но в любом случае какие-то органы чувств у него должны быть. Деревья, например, могут наслаждаться теплом Солнца, ласковыми касаниями ветра, вкусом соков земли и проч. Муравьи ощущают запах сладкого и слышат свои звуки. Однако у вирусов, насколько мне известно, никаких органов чувств и рецепторов нет. Они не могут даже сами воспроизводить себя. (Правда, у самых сложно организованных, растительных вирусов есть какое-то подобие ножек).
В связи с этим мне вспоминается непризнанная теория одного вирусолога, который считал вирусы всего лишь одним из механизмов, с помощью которых окружающая среда воздействует на сложно организованные живые существа. Например, вирус гриппа активизируется только тогда, когда существует объективная потребность в перестройке организма человека — на стыке сезонов. Чтобы помочь организму перестроиться, в него вводится определенная генетическая программа в виде вируса, которая запускает внутренние механизмы организма. В чистых и здоровых организмах в силу их гибкости эта перестройка и приспособление организма к изменившимся условиям происходит безболезненно, а в грязных — сопровождается тем, что мы называем болезнью. Может быть, эти представления трудно распространить на все вирусы, но сама концепция вирусов как всего лишь одного из многих механизмов осуществления кармы (а не индивидуального живого существа) представляется мне довольно любопытной.
Еще раз — это всего лишь ни к чему не обязывающее замечание, не претендующее на полноту обсуждения сложного вопроса. Суть его в том, что возможно, по крайней мере некоторые из вирусов не являются носителями индивидуального сознания, а представляют собой всего лишь биологический механизм реализации закона кармы».
Ваш слуга КРИШНАНАНДА дас
